TERRITORIO SOCIEDAD Y CULTURAL III

EL ESPACIO GEOGRÁFICO COMO FACTOR DE DESARROLLO DE LA SOCIEDAD

En el espacio geográfico los seres humanos hacemos nuestra vida y utilizamos todos aquellos recursos que nos provee el planeta para subsistir.

El espacio geográfico nos referimos a las montañas a los ríos a la vegetación el relieve el clima la oferta de a En el espacio geográfico los seres humanos hacemos nuestra vida y utilizamos todos aquellos recursos que nos provee el planeta para subdistinguir  son elementos naturales.

El espacio geográfico se compone de elementos visibles y otros no visibles es decir podemos describir los elementos naturales y sociales que observamos arboles montañas nevadas cultivos un camino de tierra un asentamiento al pie de la montaña.

El espacio geográfico es para describir y explicar lo que sucede en un lugar adecuado.

El espacio físico es el entorno en el que se desenvuelven los grupos humanos en su interrelación con el medio ambiente, por consiguiente, es una construcción social, que se estudia como concepto geográfico de paisaje en sus distintas manifestaciones (paisaje natural, paisaje humanizado, paisaje agrario.








               Modos de producción

Un modo de producción es la forma en que se organiza la actividad económica en una sociedad, es decir, la producción de bienes y servicios, su distribución.

Modo de Producción de la Comunidad Primitiva:

En esta época primitiva el hombre comienza a fabricar instrumentos de trabajo que va perfeccionando paulatinamente; aparecen las fuerzas productivas y entre los hombres se establecen relaciones de producción.

 Modo de Producción Esclavista: La esclavitud fue la primera forma de sociedad clasista, nacida como resultado de la desintegración del régimen esclavista Fue el incremento de la producción de bienes materiales el que motivo la transición de la sociedad primitiva a la esclavitud.

.modos de producción feudalismo: en esta producción es los campesinos dan protección a cambio de trabajo aparecen las clases sociales. Campesinos señores feudales la monarquía.

Modos de producción capitalista: se incrementa la pugna entre trabajadores y empresarios surgen dos clases sociales la burguesía .

MODOS DE PRODUCCIÓN EN PERÚ Y AYACUCHO.

En la región de Aya-cucho existen casi 35,000 hectáreas dedicadas al cultivo de diversas variedades de tuna además actualmente hay un promedio de 3500 familias dedicadas a la producción de artesanal de la cochinilla.

Socialismo capitalismo feudalismo positivismo.

PUEBLOS ORIGINARIOS EN MODOS DE PRODUCCIÓN ANDINO Y AMAZÓNICO.

Los modos de producción se caracteriza por la manera en que una tecnología determinada aplica aun medio ambiente específico para producir la energía de la que dependa la vida social y servicios de la sociedad.

LOS RECURSOS NATURALES.TIPOS DE IMPORTANCIA MANEJO EN EL PERU Y AYACUCHO.

RECURSO NATURAL.se denomina recursos naturales a aquellos bienes materiales y servicios que proporciona la naturaleza sin alteración por tanto del ser humano y que son valiosos para las sociedades humano contribuir a su bienestar y desarrollo como materiales primas minerales alimentos y servicios ecológicos

TIPOS:

RECURSOS CONTINUOS O INAGOTABLES: Se corresponde con aquellas fuentes de energía que son inagotables y que no son afectadas por la actividad humana.

RECURSOS RENOVABLES. Son los recursos que pueden generarse mediante procesos naturales de manera q sean utilizados para la nueva generación.

RECURSOS NO RENOVABLES O IR-RENOVABLES. Son aquellos que una vez consumidos no pueden regenerarse de forma natural en una escala de tiempo humana.

 

Principales pisos ecológicos en el Perú y Ayacucho ubicación, relieve, clima (según koopen), flora y fauna.

Las ocho regiones naturales del Perú es una tesis del geógrafo peruano Javier  Pulgar Vid al formulada en 1938, en la cual dicho autor busca hacer una división sistemática del Perú en regiones naturales de acuerdo a pisos latitudinal es, flora y fauna

1. La costa o chala: (0-500 m.s.n.m.), en esencia llana, donde predominan las pampas y los desiertos.
2. La yunga:, que es una región de valles cálidos y fértiles y presenta la llamada yunga marítima, ubicada al oeste de los Andes (500-2.300 m.s.n.m.) y la yunga fluvial al este de los Andes (1.000-2.300 m.s.n.m.).
3. La quechua: (2.300-3.500 m.s.n.m.) que comprende los valles ínter andinos, cañones, llanuras aluviales formadas por los ríos y montañas.
4. La región sunní :(3.500-4.000 m.s.n.m.), que presenta un relieve muy accidentado con presencia de valles estrechos y quebradas muy pronuncia das.
5. La puna :(4.000-4.800 m.s.n.m.), que es una región fría y con presencia de los altos páramos andinos.
6. La janca: o cordillera (arriba de los 4.800 m.s.n.m.), que es la región de los glaciares y nieves perpetuas.
7. La selva alta o rupa rupa: (400-1.000 m.s.n.m.), que tiene un relieve accidentado y cubierto de vegetación.
8. La selva baja u omagua: (80- 400 m.s.n.m.), con un relieve poco accidentan do.

 

 CALENDARIO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL SICLO      ASTRONÓMICO, CLIMÁTICOS BIOLÓGICOS Y DE Actividades  SOCIO PRODUCTIVAS.

          CALENDARIO COMUNAL

·         El calendario comunal permite ver la dinámica de los saberes y prácticas de la comunidad.

·         Posibilidad de articulación entre la escuela y la comunidad

·         Permite acceder a forma de enseñar y las formas de aprendizaje de los pueblos originario.

·         Sus construcción es participativa en una asamblea de padres de familias y consultando a los  sabios.

·         Acontecimiento y actividades comunales rituales y festividad.

              

 CICLOS ASTRONÓMICOS

Es la relación con los movimientos periódico  de la tierra  y que han servido al hambre para medir  el tiempo, todo los ecosistemas de la tierra y el planeta mismo, toman parte de los ciclos astronómicos.

            El periodo lítico y arcaico

PERIODO LÍTICO: Durante este momento el hombre se dedicará básicamente a la caza y recolección indiscriminada, las herramientas líticas que manejan hacen de la caza una actividad de mucho riesgo, por ello, van en busca de animales en desventaja. Es así, que e primer peruano presenta una economía de subsistencia, consumo o simplemente Las bandas constituyen la primera forma de organización humana, está compuesta por 30 o 40 individuos liderados por el mejor cazador o el más experimentado. Al interior de la banda podemos distinguir una diferenciación sexual del trabajo ya que la mujer se dedicará a la recolección y el hombre a la caza.

 Periodo arcaico

Significa un cambio radical en la vida del hombre poblador pues se van producir radicales transformaciones tanto en el medio geográfico como en su forma de vida. Así, vamos a apreciar cambios radicales en el clima del sistema andino. Asimismo, es el momento en que el hombre va a dejar de depender exclusivamente de la naturaleza para sobrevivir y va a empezar a producir alimentos a través de la domesticación.

ARCAICO INFERIOR

: Se inicia la horticultura y la domesticación de animales

1.    GUITARRERO.

2.    Paca y casa

     TELAR MACHAY

 CHILCa

 JAYHUAMACHAY

   PIQUIMACHAY

SUPERIOR O TARDÍO:

 Perfeccionamiento de las actividades productivas del hombre: la horticultura evolucionó en agricultura y el pastoreo en ganadería

1. TABLADA DE LURÍN

 2. CERRO PALOMA

 3. CARAL

 4. HUACA PRIETA

 5. KOTOSH

 

Aportes culturales de las sociedades orientales y occidentales

La civilización occidental nació hace miles de años con el surgimiento de las ciudades estado- griegas, influidas por la cultura medio oriental. Con  ellas luego el desarrollo de Roma, el Medioevo, la reforma, el Renacimiento, el descubrimiento de América, la independencia de los Estados Unidos, la revolución Francesa, La revolución Industrial se va configurando poco a poco como un hombre con  otros valores, otras ideas, otras costumbres y nuevas maneras de comprender el mundo.

Las civilizaciones asiáticas siguieron, en la antigüedad, una evolución completamente independiente de las culturas del ámbito mediterráneo. Tan sólo Persia actuó, de forma ocasional, como puente entre Asia y Europa.

Con un diferente desarrollo histórico y cultural, India y China generaron otros modelos sociales y económicos, nuevas religiones, filosofías diferentes y, como fruto de todo ello, una mentalidad distinta, la oriental. Nacía así el concepto sociocultural de Oriente

                     

                            El primer horizonte cultural

El Horizonte Temprano o Primer Horizonte es una etapa del periodo de las altas  culturas está comprendido desde el nacimiento de la cultura chavin hasta la decadencia de la misma, es decir coincide con el desarrollo histórico de aquella cultura. La primera parte de esta etapa corresponde al periodo  formativo medio o sintesis  con pleno dominio chavín y la segunda parte corresponde al listado formativo superior o de trasicion donde es evidente al surgimiento de las nuevas modalidades artísticas y políticas de las culturas locales como paracas y vicús a la vez la descomposición del formativo identificado con la cultura chavin para dar paso al siguiente periodo denominado intermedio cultural.

EL periodo INTERMEDIO TEMPRANO 200 ac - 550 dC NAZCA Y MOCHICA

En este período de diversificación cultural pueden identificarse dos grandes estilos regionales: uno en la costa norte, caracterizado por ceramios dicromos de asa estribo (Mochica), y el otro en la costa sur, con ceramios polícromos de asa puente (Nazca). Otros estilos aparecieron en Virú (La Libertad), Lambayeque, Recua y (Ancash), Lima, Cajamarca y Huarpa (Ayacucho). Estas culturas realizaron obras hidráulicas a gran escala para irrigar la costa desértica. Construyeron canales, sistemas de drenaje y represas que desviaban el agua de los ríos; también abrieron pozos para aprovechar las aguas subterráneas. De esta manera incrementaron notablemente la capacidad productiva de sus regiones. Estos cambios tecnológicos y económicos provocaron otros en el campo político que hicieron de estas sociedades los primeros “estados” en los Andes.

Mochica inició su desarrollo en los valles de Moche y Chicama (La Libertad) y se expandió hasta el Alto Piura por el norte y el valle de Huarmey (Ancash) por el sur. Aprovecharon la fertilidad de los valles de la costa norte, de clima cálido y húmedo, pero dos problemas afectaron su desarrollo: el avance del desierto y el Fenómeno del Niño. Los Moche no tuvieron un poder centralizado, sino varios curacas que dominaron en cada valle. Estos señores, como el de Sipán, ostentaban poderes sagrados y militares. Como símbolo de su poder portaban prendas de oro, plata y piedras preciosas. El ajuar funerario encontrado en las tumbas revela su alta jerarquía. También contaban con un séquito de parientes, servidores y “funcionarios”.

El moche tuvieron dioses antropomorfos donde destaca una divinidad felínica, con cinturón de serpiente y que portaba un cuchillo ceremonial En sus rituales el consumo de alucinógenos permitían una “comunicación” directa con sus dioses; por ello los sacerdotes, curanderos o “chamanes” gozaron de gran prestigio. Los sacrificios humanos (“ceremonia del sacrificio”) fueron una práctica común. Construyeron templos piramidales truncos de adobe, con plataformas y muros decorados con escenas rituales (Huaca del Sol, Huaca de la Luna y El Brujo). La cerámica también tenía una función ritual pues está decorada con escenas de ceremonias religiosas. Tenía dos colores (ocre y crema) y podía ser pictórica o escultórica (los “huacos retrato”).

En 1987 fue rescatada de los “huaqueros” la famosa tumba del Señor de Sipán. El hallazgo arqueológico mostró por primera vez todo el esplendor de una tumba correspondiente a un señor moche. El ajuar funerario que lo acompañaba a la otra vida era riquísimo: objetos de oro, plata, cobre y tumbaga (oro mezclado con cobre); turquesas, mullu y cerámica; el Señor, además, había sido enterrado con parte de su corte. El valor histórico del hallazgo superó ampliamente el valor material de los objetos pues nos descubrió facetas desconocidas de la vida y la cosmovisión de los mochicas. La tumba confirmó, por último, la gran destreza de estos antiguos peruanos en el trabajo de los metales. La cultura Nazca se desarrolló a partir del templo de Cahuachi, una pirámide trunca construida de adobes hechos a mano aprovechando el promontorio natural.

Los nazcas terminaron de trazar los famosos geogligos de las Líneas de Nazca. Éstas no parecen haber tenido un significado astronómico. Son la huella material de un complejo ritual propiciatorio. Los nazcas trazaron plazas y caminos para sus bailes rituales que, junto a plegarias y ofrendas, miraban un punto en el horizonte. Creían que en esa dirección se encontraban sus antepasados, el apu tutelar. Estos rituales se desarrollaban junto al paso de las estaciones y coincidían con la llegada del agua, recurso clave en la supervivencia del hombre costeño.

                                   El segundo horizonte cultura

El Segundo Horizonte Cultural, llamado también Horizonte Medio, transcurre aproximadamente entre los años 500 d. C. y 900 d. C., y abarca un territorio amplio del Área Central Andina. Este período surge tras decaer las culturas regionales del Intermedio Temprano que ya hemos estudiado. En el Horizonte Medio surgen las culturas Huari en Ayacucho y Tiahuanaco en Bolivia. Ambas lograron imponer sobre el resto de poblaciones sus creencias, costumbres, estilos de vida, estilo de cerámica, etc. En esta oportunidad daremos un vistazo a la cultura Huari.

LA CULTURA HUARI

Huari es el nombre que recibe una de las grandes culturas pre - incas que, al igual que Chavín, ejerce una fuerte dominación sobre un área extensa del territorio andino. huari llego a ser un verdadero imperio, quizás el primero surgido en el Perú, no solo por su vasto territorio, sino también, por la complejidad de sus principales centros administrativos.
La capital del imperio Huari se ubicó en la ciudad del mismo nombre, situada en la región de Ayacucho. Se inició en el año 500 d. C. y se prolongó hasta el 1200 d. C.

Tiahuanaco  se conoció desde el momento de la Conquista y los cronistas la relacionan como una “ciudad” arruinada y misteriosa; los incas, además, hablaron de ella como una civilización anterior a ellos. La arqueología confirmó luego que su antigüedad era mayor a la de los incas e identificó a Tiahuanaco como un Imperio que, tras su colapso, dio origen al Cuzco debido a migraciones de pueblos Altiplánicos hacia el noreste.

 

                El periodo intermedio tardío

Período de la Historia del Perú donde existieron una serie de organizaciones estatales regionales que competían entre sí y usaron la guerra como medio para su expansión. Una época de ambiciones por el poder total de todo los conocido hasta ese entonces, un período de miedo, de construcciones que privilegian la seguridad con murallas de 10 metros de altura, viviendas en las partes altas de las montañas, etc.